2022年國(guó)考申論大作文范文精選3篇

2022年國(guó)考11月28日就考試了，為了幫助各位考生更好地備考，下面整理了2022年國(guó)考申論范文三篇，并分享了一些寫作技巧，希望對(duì)大家有幫助。

國(guó)考申論大作文參考范文

范文一：以基層文化建設(shè)為基層發(fā)展“鑄魂”

十八大以來，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，對(duì)美好生活的向往也更加強(qiáng)烈。在時(shí)代飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們的需求不再滿足于“富口袋”，而更多的追求“富腦袋”，人們的向往不僅僅局限于物質(zhì)上的吃飽穿暖，更多期待有豐富的精神文化滋養(yǎng)。然而當(dāng)下，在基層文化發(fā)展的過程中，部分地區(qū)依然存在文化設(shè)施不全、文化活動(dòng)單調(diào)乏味，難以滿足人們更高層次的需求。因此，要推進(jìn)基層文化建設(shè)，為基層發(fā)展“鑄魂”。

打造文化陣地，讓百姓“身有所棲”。一直以來，黨和政府十分重視文化對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的引領(lǐng)作用，不論是科技特派員制度的施行還是文化下鄉(xiāng)活動(dòng)的廣泛開展，無一不說明鄉(xiāng)村需要文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村。文化下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)能在一定程度上滿足群眾之需，但唯有讓文化駐鄉(xiāng)，才是長(zhǎng)久之計(jì)。也就是說，我們不僅要為群眾送知識(shí)這一“活水”，更要為百姓建儲(chǔ)存文化的“方塘”。在基層的實(shí)踐中，一些地方通過建設(shè)農(nóng)家書屋、文化禮堂等新時(shí)代文明實(shí)踐中心，為群眾提供攫取知識(shí)、滋養(yǎng)精神的場(chǎng)所。遇到生產(chǎn)生活難題，到農(nóng)家書屋中翻閱相關(guān)書籍便能找到答案；操辦紅白喜事，來到文化禮堂，讓婚事新辦，白事簡(jiǎn)辦，傳播文明新風(fēng)尚。新時(shí)代文明實(shí)踐中心的打造，讓基層文化傳播更加便利，讓基層文化發(fā)展有了根據(jù)地。

豐富文化活動(dòng)，讓百姓“心有所寄”。如何利用好文化陣地，舉行百姓喜聞樂見、樂于參與的文化活動(dòng)是推進(jìn)基層文化建設(shè)必須要思考的問題。當(dāng)前部分地區(qū)存在農(nóng)家書屋常年關(guān)閉，文化禮堂淪為擺設(shè)等現(xiàn)象，新時(shí)代文明實(shí)踐中心難以發(fā)揮效用。推進(jìn)基層文化建設(shè)，必須要?jiǎng)?chuàng)新思維，豐富文化活動(dòng)形式，讓文化走進(jìn)百姓、扎根群眾。廣東佛山利用文化禮堂舉辦最美村歌評(píng)選活動(dòng)，用音樂唱響對(duì)美麗鄉(xiāng)村的贊譽(yù)，用歌聲表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往；酒泉市瓜州縣依托農(nóng)家書屋舉辦讀書月活動(dòng)，組織開展講故事比賽、經(jīng)典朗讀、知識(shí)競(jìng)賽、主題閱讀、燈謎競(jìng)猜等，引導(dǎo)群眾走進(jìn)書屋，愛上閱讀。文化活動(dòng)可以豐富多彩、靈活多樣，關(guān)鍵是要結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕娞攸c(diǎn)，問需于民、服務(wù)于民，只有讓文化活動(dòng)吸引人，才能發(fā)揮文化啟迪心靈、滋養(yǎng)精神的作用。

推進(jìn)基層文化建設(shè)對(duì)于提振農(nóng)民精神風(fēng)貌、營(yíng)造基層向上向善風(fēng)氣、塑造民族精神文明有至關(guān)重要的作用。做好“鑄魂”工作，讓百姓“身有所棲”“心有所寄”，培肥基層文化植根的沃土，助推基層發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

范文二：寫好生態(tài)文明建設(shè)的“答卷”

從“春色滿園關(guān)不住”到“接天蓮葉無窮碧”，從“霜葉紅于二月花”到“西窗寒嶺千秋雪”......透過古典詩(shī)詞之美，可以洞見自然四季之美。自然給了文人墨客無限的靈感，也給了人類文明無數(shù)的啟迪。然而，人類文明的發(fā)展中對(duì)生態(tài)無止境的破壞更加引人深思，自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)也讓人類付出了巨大的代價(jià)。顯然，人類和自然的關(guān)系不應(yīng)當(dāng)是對(duì)立的，必須堅(jiān)持人類與自然和諧共生，共同推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，前提在于尊重自然。大自然的偉力創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了生存的條件和環(huán)境，從而造就了生活。離開了自然的滋養(yǎng)，人類的生產(chǎn)、生活、發(fā)展就會(huì)難以為繼。人造文明是人類智慧的結(jié)晶，而自然文明是人造文明的基礎(chǔ)。即便自然偉大如此，濫砍濫伐、過度捕撈、濫食野味等種種越過生態(tài)“紅線”的人類惡行依然屢禁不止，導(dǎo)致自然屢遭重創(chuàng)，人類也屢食惡果。世界各地爆發(fā)的種種災(zāi)難是自然對(duì)破壞的控訴，是自然給人類的打擊，是警示人類終究要為破壞自然“買單”。人與自然之間應(yīng)當(dāng)是互促互進(jìn)，共生共榮的。尊重自然，敬畏自然，警鐘長(zhǎng)鳴。

推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵在于順應(yīng)自然。順應(yīng)自然是中華民族自古以來一以貫之的傳統(tǒng)理念。自最早發(fā)生的道家的“天人合一”思想，到儒家孟子稱之“天人相通”，到唐代柳宗元、韓愈等人提出“天人合德”“天人相參”，表述不一，卻有異曲同工之妙。譬如廣西就深入貫徹黨中央建設(shè)“美麗”中國(guó)戰(zhàn)略，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，努力走綠色發(fā)展之路，成效顯著，讓山清水秀生態(tài)美成為了廣西的靚麗名片。事實(shí)證明，只有順應(yīng)自然，平衡好生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益，才能將“綠水青山變成金山銀山”，讓可持續(xù)發(fā)展成為可能。

推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，保障在于保護(hù)自然。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。近年來，我國(guó)各地生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展如火如荼，不僅在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中幫助完成了帶領(lǐng)人們奔小康的偉業(yè)，也在鄉(xiāng)村振興大業(yè)中發(fā)揮了不可替代的作用?？茖W(xué)地開發(fā)、利用自然對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大影響。堅(jiān)持保護(hù)和開發(fā)并重，應(yīng)當(dāng)始終成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循。當(dāng)然，保護(hù)自然不光要放眼全局，也要著眼細(xì)處。打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、加大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)力度固然非常重要，而從自身做起，從小事做起，人人盡責(zé)，人人保護(hù)，讓保護(hù)自然環(huán)境成為每一個(gè)人的自覺，亦任重道遠(yuǎn)，意義重大?！耙癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)自然”，因?yàn)楸Ｗo(hù)自然，就是在保護(hù)自己。

自然是可愛的，青山綠水讓生活變得賞心悅目；自然更是可敬的，山水林田讓生命得以休養(yǎng)生息。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。保護(hù)生態(tài)環(huán)境事關(guān)民族未來，事關(guān)國(guó)家發(fā)展。走順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展之道是大勢(shì)所趨，只有堅(jiān)持綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，牢固樹立綠色、低碳、環(huán)保的生產(chǎn)生活理念，才能推動(dòng)生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)，共同建設(shè)美麗中國(guó)！

范文三：“治”慧

正所謂“法安天下，德潤(rùn)人心”，歷史文化悠久的中國(guó)，從來不缺少善治的智慧。物無妄然，必有其理，通達(dá)的點(diǎn)出天人合一哲學(xué)觀下的人與自然和諧發(fā)展；水能載舟，亦能覆舟，辯證的指出為政之道要關(guān)注人心向背的執(zhí)政理念。而在信息時(shí)代的今天，在智慧時(shí)代的前沿，以“治”慧之道聚力推進(jìn)基層社會(huì)的治理效能，更具有加速推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義。

“治”慧之道，在于因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)群眾自治。竭澤而漁的對(duì)林木資源的掠奪，不僅極大的破壞了生態(tài)環(huán)境，破壞了人與自然的和諧，還因?yàn)榘l(fā)展的不可持續(xù)使得村民的生存都成了問題。而傳統(tǒng)的監(jiān)管方式，收效甚微，成本高企。引導(dǎo)村民因地制宜制定村規(guī)民約，讓大家在討論中實(shí)現(xiàn)了自治，不僅有效遏制了濫砍濫伐，保護(hù)了自然環(huán)境，發(fā)展了生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了循環(huán)可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力；還因?yàn)槿宓姆e極參與，一事一議落到實(shí)處，村里更和諧，民風(fēng)更和睦，民心更凝聚。

“治”慧之道，在于春風(fēng)化雨，傳承民間藝術(shù)。發(fā)展不僅需要物質(zhì)上的充足，同樣需要精神上的撫慰，而民間藝術(shù)的有機(jī)傳承，在提供精神給養(yǎng)的同時(shí)，也增強(qiáng)了我們的文化軟實(shí)力。借助民間生活禮儀，培育民間藝術(shù)的鄉(xiāng)村發(fā)展土壤；通過現(xiàn)代化的改進(jìn)創(chuàng)新，滿足不同層次觀眾的文藝需求；通過對(duì)民間藝術(shù)團(tuán)體的傳幫帶，改送戲下鄉(xiāng)為種戲下鄉(xiāng)。這些舉措，不僅讓民間藝術(shù)生根發(fā)芽，還讓鄉(xiāng)村更有文化。

“治”慧之道，在于留住記憶，彰顯人文情懷。曾經(jīng)粗放的發(fā)展模式，不僅嚴(yán)重的污染了自然環(huán)境，留下了諸多的生態(tài)欠賬，還污染了人們的溫馨回憶。通過關(guān)停污染產(chǎn)能，多管齊下治理水域，改善人居環(huán)境，古老的歷史街區(qū)又重新煥發(fā)出青春的活力。有溫度的茶座，有符號(hào)的面館，有文化氣息的工作室、生活館、藝術(shù)館……一座座建筑，被標(biāo)注出歷史的韻味，勾起了人們舊時(shí)的記憶。

“治”慧之道，在于善用科技，體現(xiàn)科技溫度。有溫度的科技，提供了城市管理新的解決方案。重點(diǎn)區(qū)域的全天候監(jiān)控，可以對(duì)城市的違規(guī)行為和不文明現(xiàn)象實(shí)時(shí)干預(yù)，微信群的靈活應(yīng)用，在提升工作效率的同時(shí)，也增加了監(jiān)管各方的溫馨互動(dòng)。有溫度的科技，也注重消除技術(shù)帶來的數(shù)字鴻溝。充分照顧老年人的精神需求，保留弱勢(shì)群體的綠色窗口，尋找邊緣群體與時(shí)代的歸屬感和共鳴點(diǎn)，讓科技便利惠及社會(huì)的每一個(gè)角落。

大音希聲，大象無形，“治”慧之道，潤(rùn)物無聲。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不僅需要復(fù)雜抽象的理論體系，也需要具體而微的治理智慧?！爸巍被壑溃匀藶楸?，讓綠色的山村，重迎回自然的饋贈(zèng)；讓蜿蜒的河水，滋長(zhǎng)出綿長(zhǎng)的生命力；讓秀美的鄉(xiāng)村，浸潤(rùn)了文化的氣息；讓靈氣的城市，彰顯出時(shí)代的溫度。

申論文章寫作技巧

1、標(biāo)題。標(biāo)題就是文章的眼，一定要體現(xiàn)文章的內(nèi)容。

2、正文一律采用三段式：提出問題——分析問題——解決問題。

（1）提出問題。要簡(jiǎn)明扼要，開門見山，一般都選用資料中提供的事實(shí)材料和理綸材料來進(jìn)行。

（2）分析問題。要緊密結(jié)合材料，不能東拉西扯，要集中力量論述主要問題。論述時(shí)有詳有略，重點(diǎn)內(nèi)容詳寫，次要內(nèi)容略寫，但要兼顧好全局和局部的關(guān)系，既要看到正面情況又要注意到次要問題。分析問題還要按照由此及彼、由表象到本質(zhì)、由微觀到宏觀、由特殊到一般的方式進(jìn)行。

（3）解決問題。方案要有條理、有層次，涉及到相關(guān)部門時(shí)方案要體現(xiàn)備司其職、各盡所能、互相合作的精神；解決方案要緊承分析問題的步驟。最好是前后對(duì)應(yīng)；解決方案既要有總體上的思路，也要列舉切實(shí)可行的手段或措施。使之既照顧到全局，又照顧到特殊情況，既解決主要問題，又控制次要問題，特別是杜絕新問題滋生。